La Saint-Etienne

Les habitants du hameau ont plaisir à se retrouver lors de la fête patronale, « la Saint Etienne ».
Après la messe, on se rassemble dans une ou deux maisons, pour manger les rissoles,
ou la tarte bouillie, boire du vin chaud, échanger les nouvelles, papoter... »

( Source anonyme )

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Habitants de Tully, nous organisions la Saint-Etienne, fête patronale, le 26 décembre.
On se recevait dans les familles autour de rissoles et de tartes à la bouillie.

( Brigitte Marchat )

De la tradition à l’association 

Les travaux de 1996, suivis de près par les Tullierands, de canalisation d'égoûts, ont été suivis
de près par les Tullierands.
A cette époque, il n'y a plus de kermesse, et plus d'animation régulière au village. Les habitants
ressentent le besoin d'une rencontre festive, au moins annuelle.

Un conseiller municipal, venu de Bourgogne, nommé " Riolot ", veillait sur l'entretien de la chapelle,
répondait aux demandes des habitants et les transmettait au Maire.
Il a suggéré, le premier, autour de 1997 : " vous devriez faire une association ! " .
Dans un environnement peu habité, le hameau de Tully lui apparaissait comme un noyau auquel
il pouvait s'accrocher.

(Certains attribuent cette idée à Lucien Vulliez, habitant de Tully, premier adjoint au Maire, et amateur de ces fêtes)

En décembre 2001, lors d'une réunion après la messe de St-Etienne dans les
maisons, la création de l'association est décidée, et, en même temps le renouveau de la fête de juillet
et un voyage en car au mois août.
Les Tullierands ressentent le besoin de fêtes, de rencontres et de découvertes, qui se renouvellent
périodiquement.

( Source anonyme )

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Le curé François Tavernier organisait une sortie en car des enfants du " caté ". Je suis jeune dans les
années 60, et habite un quartier proche. Je rencontre les jeunes de Tully et ceux du quartier
du Châtelard par le catéchisme. Je suis attirée vers l'association lors de la création de la chorale
en 2008, et apprécie de pouvoir rencontrer d'autres personnes dans une ambiance sympathique.
Je participe ensuite bénévolement à l'organisation des activités (service aux repas).

( Source anonyme )

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Dans les premières années de l’association, certains membres se sont demandé s’il réservaient
l’association aux personnes habitant Tully…, et où était la frontière de Tully.
L’élargissement de l’association à travers ses activités a résolu le problème:
«  les amis des Tullierands sont des Tullierands » .

Le bénévolat est la marque de l'association : le transmettre à une nouvelle génération est la tâche
actuelle. Parmi les bénévoles, il faut équilibrer la charge de travail. Les Tullierands n'appartenant pas
au Comité participent aux activités de l'association qui leur conviennent et restent distants des autres

( Source anonyme )

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Nous avons adhéré à l'association dès sa création, car nous avions fait connaissance
avec les membres de l'équipe fondatrice.
Nous avons rapidement pris, Evelyne et moi, des responsabilités, que nous continuons d'exercer.

( Jean Paul Gérard )

La Laiterie

Les fermiers emmenaient le lait de leurs vaches et le laitier, " Barbat ", le passait et le revendait aux
Tulliérands au détail. La laiterie se trouvait chez notre voisin Paul " Favre ".
Le soir il y avait une longue queue dans notre cour, de personnes avec leur bidon qui venaient
chercher leur lait. Il y avait une bonne ambiance et c'était un moment de " drague " pour les jeunes.

( M.I )

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Pendant des décennies, la laiterie " Barbat " venait à la " mène ", l'endroit où l'on amène le lait,
à 6 heures 30 et 18 heures 30, récolter le lait des 10 éleveurs de Tully et environs. Des dizaines
de gens, du village et de plus loin, venaient chaque jour chercher leur lait. Il arrivait que des personnes
étrangères à Tully ne soient pas acceptées.

( Source anonyme )

Entraide

Comme nous n'avions pas de cheval ni de gros matériel agricole, pour les vendanges ou les foins,
la ferme des Tissotes nous prêtait cheval, chars, râteleuse, charrue … et en contrepartie mon père
et mes oncles allaient faire des heures de travail quand la ferme en avait besoin.
Entre voisins on s'échangeait aussi les légumes et les outils.

( M.I )

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J'ai fait des kilomètres et des kilomètres pour guider le cheval " Favori " qui appartenait à Joseph
Marchat, pour passer la houe avec Monsieur Paul Favre, propriaitaire de plusieurs vignes.
( Les plus belles de Tully ! )

(Maurice Decroux)

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La solidarité, une nécessité de la vie au hameau

A la Libération, on fait encore les foins à la faux ou au motoculteur. On a encore besoin de la solidarité
des voisins en cas de problèmes. Lorsque les engins agricoles perfectionnés, tels que les
moissonneuses-batteuses, se généralisent, ce type de solidarité qui était naturel et coutumier
devient inutile.

( Source anonyme )

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En cas d'accident dans les années qui suivent la Libération, le transport du malade ou blessé
à l'hôpital est " assuré " par la solidarité improvisée .

Une enfant de 6 ans de " Jeanne d'Arc " est transportée à l'hôpital en 1942 ou 43, dans
une petite charrette.

Un jeune adulte, souffrant gravement de l'estomac va à la " Clinique du Léman " à pied.
Le chirurgien lui dit qu'il a risqué une hémorragie.

Un jeune accidenté dans un atelier artisanal en 1952 ou 53, est transporté à l'hôpital par
l'auto-école de " l'Avenue de la Dranse "

( Source anonyme )

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Mon grand-père, presque le seul instruit dans le hameau, jouait un rôle " d'écrivain public " pour
les plus vieux que lui, qui ne savaient ni lire, ni écrire, en ne refusant aucune demande.
Il lui arrivait, lors d'un litige entre voisins, d'écrire à la fois la lettre de celui qui revendiquait et la réponse
de l'autre !.

( Simone Favre)

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Le bâtiment où nous travaillions a brûlé au bout de 10 ans.
Le lendemain, un artisan décolleteur qui travaillait " chemin des Debrines "nous a prêté une partie,
inutilisée, de son local. Cela a duré deux ans et il a fait ce geste de solidarité gratuitement
C'était un homme qui avait le cœur sur la main

( Jean Paul Gérard )

La Lanterne rouge

Bien sûr j'ai entendu de parler de la " Lanterne rouge " , (cabane dans les vignes où les jeunes allaient
danser), mais j'étais trop jeune pour y aller, et même mon frère et ma sœur plus âgés n'avaient pas
l'autorisation parentale de s'y rendre.

( M.I )

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En 1964, par amour de la danse, deux copains, Jean Claude Marchat et Maurice Decroux évoquent
l'idée de créer un lieu pour se retouver autour de la musique. Rejoints par deux autres camarades,
ils partent à la recherche d'un local. Ils décident alors d'en construire un sur un petit bout de terrain,
qui aura comme nom " la Capite ".

Pour la toiture, des barils en métal vont être récupérés, coupés en deux dans le sens de la hauteur,
puis applatis afin de confectionner les tôles de couverture. Pour les côtés, nous allions chercher des
couenneaux à la scrierie " Mouchet " de l'avenue des vallées. Avec nos médiocres moyens financiers,
nous chargions officiellement, contre paiement, une partie du bois sur une remorque tandis qu'un prélèvement " non autorisé " se faisait en retrait sur un char. Lors du démontage du vieux collège
de jeunes filles de Thonon, situé à l'angle de la rue des Granges et de celle des Ursules, nous avons
eu l'occasion de récupérer du parquet pour notre piste de danse.
Nous avions imaginé une stucture simple et légère et pas trop compliquée.
Pour l'éclairage, nous avions récupéré auprès des " Ponts et Chaussées ", des lanternes de chantier
qui fonctionnaient au pétrole. En repeignant ces luminaires pour les rafraîchir, une lanterne devenue
rouge allait baptiser notre local : " La lanterne rouge "

( Cliquez sur les liens suivants pour en découvrir le plan >>>> intérieur - extérieur <<<< )

Afin de financer notre projet, nous avions créé et mis en vente des " cartes d'adhérants ".
Nous pouvions alors acheter des boissons, non alcoolisées, pour être vendues et consommées lors
de nos Dimanche après-midi de danse et de rencontre. Mes petits travaux " au black " m'ont permis
d'acheter un tourne disque à piles, sur lequel nous passions les 45 tours des " yéyés " et des " Slows "
des vedettes de l'époque. Nous étions parfois jusqu'à 20 personnes.
La Lanterne servait aussi à l'équipe, de lieu re repas : une cochonnaille préparée par la tante Berthe
fut rapportée " au pas de course" pour éviter qu'elle ne refroidisse pas trop vite.
L'épiphanie s'invitait aussi à " La Lanterne ", pour déguster la galette et tirer les rois.
Pendant toute cette période, " La lanterne " ne connut aucun incident, même si nous eumes deux
contrôles de Police sans suite.

( Maurice Decroux )

L'Alambic

La machine à goutte venait au milieu du village pour distiller les fruits des villageois de Tully ou d'autres
villages. C'était un moment convivial pour les hommes avec rigolades, de bons casse-croûte et un peu
trop d'alcool. Le propriétaire de l'alambic avait le chic, quand il repérait un touriste ou quelqu'un
" pas au courant ", de leur faire goûter la " niaule " chaude qui sortait en premier avec des taux
d'alcool très élevés, " imbuvable ". Le lendemain on découvrait dans nos caves ou nos granges des
bombonnes de " niaule ". En effet les gens avaient des acquis pour un certain nombre de litres et
devait les emporter le soir. Ils cachaient les bombonnes du surplus qu'ils avaient distillé, en fraude, et
venaient les chercher quelques jours après.
Suivant le fruit distillé il y avait une bonne odeur qui se répandait dans le village, par contre quand
c'était le marc de raisin ou la gentiane ce n'était pas la même chose.

Définition de " Niaule ", familièrement, eau-de-vie - Synonymes : gnole - gnôle - gniole - gnaule - niôle

( M.I )

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Les " tricheurs "passaient par la porte arrière du bistrot pour ne pas tout déclarer.
La Régie était installée à Vongy pendant cette période, et il pouvait toujours y avoir un contrôle.
Ils venaient chercher les bonbonnes quelques jours plus tard, quand la Régie n’était plus dans le coin.

( Source anonyme )

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En 1958, l'année de mes douze ans, il m'est arrivé de casser du charbon pour le mettre dans
la cheminée de l'alhambic venu de Marin, avant que le fuel ne devienne son nouveau combustible.

( Maurice Decroux )

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Lorsque la " machine à goutte " venait, on achetait des saucisses et le propriétaire de la machine,
le bouilleur de cru les faisait cuire dans la cuve où il avait fait bouillirles raisins.
Et c'était, ma foi, délicieux.

( Jean Paul Gérard )

La Batteuse

Le " train " de la batteuse arrivait depuis Bons Saint-Didier. Son propriétaire s'installait sous l'avant toit
d'Antoine et Dédé Marchat, puis sous celui de Jean Sevenat. Un bruit incroyable annonçait l'arrivée du
convoi composé d'un tracteur " Vierzon ", d'une batteuse, d'une botteleuse et d'une remorque.
Nous allions voir les gens travailler.

( Maurice Decroux )

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La batteuse venait en juillet. Elle stationnait sur plusieurs emplacements, dans un rayon de 30 mètres
environ autour du bistrot. Elle restait une semaine, et séparait les grains fournis dans le village
et dans l'environnement proche, (ex : Les Aricoques, …) de la paille. L'équipe s'activait dans la chaleur.
C'était aussi un moment fort pour une rencontre des hommes, pour la phase finale d'un travail assurant
un revenu.
Le soir, les hommes restaient au bistrot pour faire un gueuleton et continuer la fête, les femmes
n'y avaient pas droit d'entrée.

( Source anonyme )

La Vogue

A la St Etienne, Monsieur Vesin dit " Pompon " venait avec son accordéon. On y dansait en buvant
un petit coup.

( Maurice Decroux )

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La Vogue à Tully était la version profane et ludique de la fête patronale. Le bal avait lieu sur
la " place du lavoir ". Le bistrot était ouvert, et on y jouait de l'accordéon. Les femmes n'allaient au
bistrot que le jour de la vogue. La vogue a continué à exister pendant la guerre de 39-45.
Les jeunes de Tully allaient aussi à la vogue du Foyer de Vongy et du Sacré Cœur, en famille,
et plus tard, en groupes de jeunes. C'était des moments où l'on pouvait " draguer ", et trouver
l'âme sœur, dans un monde proche et semblable.
La fête du village continue aujourd'hui en juillet à l' Espace Tully..

( Source anonyme )

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Elle se déroulait au bistrot, avec " Pompon " à l'accordéon.
" Pompon "était un commerçant itinérant, qui allait partout avec une roulotte, pour proposer des petits
travaux. Avant la guerre, il existait déjà un bal populaire au bas du chemin des Tissottes.
La chanson " Ah, vni pi, à la vogue de Tully " donne une idée de l'ambiance " à s'faire caca parmi "
à la vogue de Tully.
" Les bougnettes " devrait avoir été au répertoire de Sabaudia depuis sa création en 1935

(Extrait)
Sur le pont du ponant
Y'a des bougnettes,Y'a des bougnettes
Sur le pont du ponant
Y'a des bougnettes et matafan
Y'a des bougnettes, Y'a des bougnettes
Y'a des bougnettes et matafan

( Source anonyme )

Implantation à Tully

Parisienne parachutée à Tully par une rencontre à Rome, je suis tombée amoureuse d'un Tullierand,
et je me marie avec lui. Je fréquente la paroisse, apprécie les activités paroissiales, et notamment
la kermesse, qui crée de l'ambiance et où les rencontres permettent d'élargir les contacts.
Dans les années 60, au début de la paroisse des Vallées, le dimanche après-midi, c'est les Vêpres.
Cette célébration n'est pas obligatoire selon l'Eglise catholique. Mon époux qui a fréquenté l'école
catholique, y participe, avec d'autres membres de sa famille. Les élèves de " l'école libre "ne rencontrent
pas spontanément les élèves du public, mais il ne semble pas y avoir de conflits entre eux.
Je fais la tournée en camion avec mon mari. Un jour un client lui dit : " Il faut faire rentrer la petite ".
Robert répond : " La petite, c'est ma femme ". L'éleveur se reprend : " Entrez, Madame X ".
Grâce au lien conjugal, l'étrangère est adoptée.

( Source anonyme )

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Lorsque j'étais jeune, il y avait encore des chèvres qui pâturaient dans le quartier.
Mon grand-père, venant de " Seytroux ", avait, en 1931, construit une maison qu'il n'avait pas pu
terminer pour raison financière. Mon père l'a reprise juste avant la guerre, et l'a terminée en 1943.
L'entreprise du Bâtiment a été créée après la guerre de 39-45, avec mon grand-père seul, puis avec
un salarié, qui devint salarié à plein temps plus tard.

( Source anonyme )

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Ma maman avait des treilles (superficie de vignes cultivées) à plat, près du chemin de dessous les
Crêts. Pendant la guerre de 39-45 (en1944), un enfant de 12 ans de Tully jouait avec d'autres à monter
aux arbres dans l'enclos de la chapelle. Il est retrouvé pendu, car il portait une écharpe, qui lui a serré
le cou lors d'une chute.

( Source anonyme )

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L'accueil des " étrangers "

Martial, le mari de Brigitte a été appelé " le Parisien " avant d'être adopté par les habitués du café
pour devenir " le gendre à Monmon ".

Une brève de bistro des années 65-70

Le dimanche matin la tradition voulait que les hommes du village se réunissent au bistro chez Berthet
(Simone et Joseph) ou l'on buvait du rouge et du blanc limé.
Après quelques tournées les voix s'étant échauffées quelqu'un a dit à son voisin " tais toi t'es pas d'ici ".
Renseignement pris auprès de mon beau père…..il était d'Allinges !

( Brigitte Marchat )

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Nous nous sommes sentis acceptés dans le village, du temps de notre commerce et en rencontrant
des gens au Bistro.
Nous avons eu ainsi l'occasion de faire des connaissances et de nouer des relations de proximité.

( Jean Paul Gérard )

Les travailleurs de la terre

Les habitants assuraient leur subsistance par des productions locales. La vigne couvrait la moitié
des sols, le reste était occupé par les céréales et les prés, pour les besoins des familles
de cultivateurs et de leurs animaux

( Source anonyme )

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Quand j'étais enfant, Antoine Marchat était agriculteur à Tully et faisait paître ses vaches dans
le champ à côté de chez moi. Quand il venait les chercher le soir pour la traite, il les appelait par leur
prénom qui me semblait bien étrange pour des prénoms de vaches.
En effet, ses vaches ne s'appelaient pas " Noiraude " ou " Paquerette ", mais " Réveil " et " Bobine ".

( Source anonyme )

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A l'époque de la Libération, il y avait environ 10 cultivateurs ou éleveurs à l'époque de la Libération.
Le champ à gauche en allant du village aux Drebines était couvert de vignes et de prés sur 100 mètres
de longueur et 40 ou 50 mètres de largeur.
Les plantations de blé, betteraves, pommes de terre servaient principalement à nourrir les bêtes.
Les éleveurs avaient de 1 à 5 vaches. Des plantations aux Aricoques étaient utilisées pour nourrir
les bêtes de Tully.

( Source anonyme )

La vigne et le vin

Seul, le propriétaire du bistrot gagnait largement sa vie en cultivant de plus en plus de nombreuses
terres

( Source anonyme )

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Les propriétaires de vigne utilisaient le vin principalement pour leur consommation famille,
restreinte ou élargie. Certains en vendaient ou troquaient à des bistrots locaux, notamment rue
Jean Blanchard. Ce n'était, en tout cas, qu'un complément de revenus, les cultivateurs de vigne étant
par ailleurs employés à " ZIG ZAG " ou " Gianola ".

( Source anonyme )

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Mon père, locataire, louait une vigne pour fabriquer son vin

( Source anonyme )

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Un jour de vendange, une bonde est tombée dans le fossé dans le fossé. Il a fallu aller chercher
deux bœufs pour la retirer.

( Source anonyme )

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Les enfants très jeunes participaient à la vendange et aux travaux de la vigne.
Dans les années 50, à partir de 6-7 ans, ils participaient à des travaux simples. S'ils ne le faisaient pas
correctement, le viticulteur les " r'mollait ", terme patois pour dire qu'il leur frottait le visage avec
sa barbe pour leur faire des remontrances. Les familles participaient aux travaux de la vigne.
C'était une sorte de réunion de famille, tout le monde disponible participait aux tâches des vendanges.

( Source anonyme )

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Ma grand-mère, avec ses fils, déplaçait quelques tonneaux pour les nettoyer à l'extérieur avec une
brosse à risettes. Souvent, cette tâche était donnée aux jeunes enfants. Le meilleur moment du travail
des vignes, c'était le moment du casse-croute, qui durait au moins une demi-heure.

( Source anonyme )

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En 1947, mon père avait replanté des vignes à la pioche. C'était un investissement normal pour un
propriétaire. La première vendange a donné une bonne récolte. En 1947, l'été était très chaud.
Il était interdit d'arroser le jour. Mon père se déplaçait, pour changer le jet d'eau de place, plusieurs fois
dans la nuit depuis Concise à Tully, où il venait de planter ses vignes.
Entre temps, " il se couchait avec ses bottes ". L'expression, pour d'autres est juste symbolique
pour dire qu'ils se lèvent tôt le matin ".
L'année suivant, la maladie " le mildiou " gâche la récolte. Il a tout abandonné.

( Source anonyme )

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La petite fille de 7 ans environ, montait dans la remorque, et avait peur en passant devant le cimetière
Elle avait peur de mourir !

( Source anonyme )

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" Le vin se vendait bien dans les bistrots".
La plupart disaient qu'ils le " donnait ", ce qui veut dire qu'ils estimaient que c'était mal payé.
Les viticulteurs y amenaient la première pression, le reste était pour leur famille et leurs proches,
on l'appelait la " piquette ". . Lors de la création des Abattoirs, les terrains de vigne ont été
municipalisés pour un franc symbolique, sauf pour celui qui en faisait une activité commerciale
importante.
Certains y amenaient un tonneau de 20 litres ( Freddy )
Une équipe de femmes (Christiane, Simone, arie Thérèse, Régine, Sissi. etc…) a participé pendant
des années jusqu'en 2010, aux travaux saisonniers des vignes à Villeneuve et à Yvorne, en Valais.
On retrouve cette équipe dans beaucoup d'autres engagements bénévoles dans l'association

( Source anonyme )

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Les viticulteurs passaient le sulfate de cuivre sans protection.
Ma maman a fait planter des vignes près de la maison au Clos Rouge

( Source anonyme )

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Dans les terrains en pente, comme Sous les crêts, ils devaient remonter chaque année de la terre,
comme les Valaisans. Les parcelles étaient désignées par le nom du propriétaire d'avant le phylloxéra
" Cà à la Verboux, çà à Bordeaux, çà à Bon Magnin..."
Ces propriétaires du XIX° siècle achetaient des vignes surtout pour avoir le droit de chasse et le droit
d'alcool ( distillation ).

( Source anonyme )

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Le lavage des tonneaux :
Mon père nous le faisait faire à la cave. Nous entrions à plat ventre dans les bosses qu'il fallait frotter
à la brosse de risette et lui il tenait une baladeuse (lampe) à l'entrée du tonneau.
Ce n'était pas agréable déjà pour la position et aussi pour le lavage car cela nous faisait très mal aux
mains ... " Et l'odeur ! "
Les caves ne facilitaient pas la paix des ménages !

( Source anonyme )

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Pendant la guerre de 39-45, le vin tiré de l'exploitation Paul Favre, était caché à Tully dans les caves
des voisins pour que les Allemands ne l'emportent pas.
Il est arrivé qu'un enfant tombe dans la cuve de sulfate de soufre préparé pour le sulfatage de la vigne.
Elle disait " j'ai l'cul tout jaune ! "

( Simone Favre )

La vie de famille

Ma sœur aînée avait 10 ans lors de la naissance de son petit frère Michel. Notre mère lui demandait
régulièrement d'aller promener le bébé dans sa poussette. Un jour, en descendant sous les Crêts,
ma sœur aînée a rencontré des copines et est partie jouer en abandonnant le landau sur le terrain
de foot de Vongy. Elle est rentrée en fin d'après-midi, sans le bébé qu'elle avait oublié.
Sa mère, la voyant revenir seule, était furieuse et l'a attrapée par la peau du cou en voyant la poussette.
Le petit a été retrouvé, dormant tranquillement dans son landau et Odette ne l'a plus jamais promené.

Mon grand-père habitait en bas du hameau de Tully et ma grand-mère l'envoyait régulièrement
faire les courses à l'épicerie Grivel. Il y allait en emmenant sa petite fille, âgée de 4 ans.
Entre la maison et l'épicerie se trouvait le bistrot de Tully. Au retour des commissions,
le grand-père s'arrêtait au bistrot boire un coup de rouge, ce que n'appréciait pas sa femme.
Quand il rentrait de l'épicerie avec sa petite fille, sa femme, trouvant que le temps des courses était
bien long, reprochait à Lucien d'être passé par le bistrot. Mon grand-père jurait que non, mais ma
grand-mère n'était pas dupe, en regardant la petite, elle savait qu'il mentait. Bien sûr que mon
grand-père était passé au bistrot et pour que ma sœur ne dise rien, il l'avait soudoyé avec un sirop
de grenadine qui lui avait laissé " des moustaches ".

( Source anonyme )

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Les filles étaient très surveillées : pas le droit d'aller au bord de la Dranse, pas le droit d'aller au café,
sauf pour la vogue, pas le droit d'aller à la " lanterne rouge "pour certaines.
Certaines ont participé à des jeux dans des cabanes, près des blockhaus près de la Dranse,
au droit de la grotte de Vongy.
Il était admis que les enfants y aillent pour retrouver leurs copains d'école, parmi lesquels des
" gens du voyage " sédentarisés qui allaient à l'école à Vongy.. Les parents ne semblaient pas avoir
de réticences.
Un jeune, très beau, surnommé " couillette ", qui ressemblait à Johny, était le plus admiré.
Un autre était surnommé " Marc à la Rose ", ou " Marc à Bichillon ".
Certaines années, les jeunes de Tully participaient au char de Vongy, pour la Matagasse.

( Source anonyme )

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J'avais le droit d'aller à la Dranse. On construisait des cabanes, on donnait du lait aux vipères.
On s'amusait bien. J'ai beaucoup aimé mon enfance. Le dimanche matin, parfois, mon père
m'emmenait avec lui au Café.
Le Café, c'était une histoire d'hommes. Sauf le jour de la vogue, où tout le monde venait.
On dansait au son de l'accordéon de " Pompon ". Ma grand-mère avec ses fils déplaçaient quelques
tonneaux devant la fontaine. Enfants, nous les nettoyions avec une brosse à risette à l'intérieur

( Source anonyme )

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Mon enfance à Tully

Petite, la vie était simple.
Mes distractions liées à la campagne -présente partout- : cueillette des fleurs, du rampon,
des dents d'lion.
L'hiver : la luge avec les gamins du village.
Le mois de mai, tous les soirs avec les villageois, surtout les femmes et les enfants nous récitions
le rosaire et la litanie des Saints.
Les rogations : une messe était dite.
Avec deux cousines nous allions chaque année à pied à Marin pour la Sainte Anne.
Nous prenions le pique nique. Une très belle journée. Ce n'était pas une tradition villageoise mais
dû au fait que la grand'mère d'une cousine était originaire de Marin.
A Noël, avec les cousines nous allions visiter les crèches de Vongy, Thonon et les Capucins.
Au moment des foins oncles et tantes "se donnaient la main" ainsi que pour l'arrivée de la batteuse
et les vendanges.
Le repas du dimanche était souvent lapin-polenta

( Brigitte Marchat)

L'eau à Tully " Aide-toi, le ciel t'aidera "

Joseph de Gerbais de Sqonnaz, syndic de 1841 à 1846 fait construire un aqueduc pour amener
l'eau potable à la ville.
Dans la continuation de ces travaux, en1852, les habitants de Tully veulent faire passer au village
l'eau qui coule de la Fontaine Couverte à Ripaille. Pour aider le syndic à prendre la décision, ils
rassemblent une cagnotte qu'ils remettent au Syndic (1000 frs).
En 1860, après le rattachement, il y a des travaux dans tous les hameaux.
Les caniveaux sont remplacés par des canalisations ( vers 1860 ).
Les habitants organisent une pétition le 15/01/1872, pour demander un lavoir. Elle est acceptée
par la Mairie et les travaux qui commencent en 1880, sont réalisés en 3 mois.
Une souscription au village, a rapporté 300 frs..

( François Gros)

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Les Fontaines

Une derrière la maison Favre Victoire, une autre dans le jardin Labéviere, un bassin dans le jardin
Sénevat. Les propriétaires laissaient les voisins se servir d'eau à la fontaine.

( Source anonyme )

Les voyages

Un habitant du village avait commencé des voyages touristiques avec l' E.D.F. où il travaillait.
Dans les années 50, il s'est mis à organiser des voyages pour sa famille, de plus en plus élargie,
puis aux voisins et amis. Au début, c'était tout proche ( Saint Gingolf ), puis tous y ont pris goût,
et les destinations sont devenus les beaux coins touristiques, surtout dans la montagne ( barrages
de Roselend, d 'Emosson ).Cette " organisation improvisée " a duré environ 15 ans. Il est possible
que les voyages organisés par la paroisse des Vallées, ouvertes à un public plus large aient rendu
inutile cette initiative personnelle..

( Source anonyme )

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Certains Tullierands ont ensuite adhéré à l'association Chablais Léman Loisirs, qui organisaient
des voyages plus longs et avec des objectifs de découverte approfondie

( Source anonyme )

Les prières

Prières à la chapelle

Selon les dires des anciens, les habits sacerdotaux et des statues ont été placées dans des maisons
privées . Est-ce après 1905 ou pendant la Terreur, en 1793, au temps de l'Oncle Jacques ?
Histoire ou légende ? Il existait un carnet des prières dites à la chapelle, tenu par Madeleine Marchat
qui pourrait se trouver dans les archives de la paroisse de Thonon.

( Source anonyme )

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La tradition, entretenue par Madeleine Marchat, était la prière du mois de mai (chapelet), et la fête
des Rogations. Elle a duré jusqu'à la fin des années 60. Les catholiques la faisaient vivre sans la
présence d'un prêtre. Audace !!
Il y eut ensuite, dans les années 70 et 80, une initiative de prières à la chapelle, accompagnée de
pèlerinages sur le lieu de vie de certaines personnalités religieuses vivantes :
Padre Pio (canonisé ultérieurement en 2002) et les enfants de Medjugorje, reconnue par
le Pape François en 2019.

( Source anonyme )

Les commerces

Un premier commerce

En 1945 ou 46, une épicière venue d'Allinges, s'installe près du centre du village, au début de la route
de Vongy. Tout le monde est content d'avoir un commerce tout près. Mais, la jeune fille fréquente
un garçon, qui la quitte. Elle se jette sous le train, et meurt des suites de ses blessures.
Elle sera remplacée plus tard par la famille " Grivel " , qui tiendra l'épicerie pendant des décennies.

( Source anonyme )

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Peu après la guerre de 39-45, une épicerie créée par une jeune femme d'Allinges, était dans la
dernière maison en agglomérée ( chez Pethoud ), quand on va du lavoir en direction de Vongy.
La femme s'est jetée sous le train, par dépit amoureux.

( Simone Favre)

La Création de la paroisse et de la Kermesse

La Paroisse des Vallées en création devait récolter de l'argent pour rembourser les emprunts
de construction de l'église. Une kermesse était organisée, fin juin, par des bénévoles de la paroisse,
avec d'autres habitants du quartier. Les responsables de kermesse cherchaient tous les jeux
et épreuves qui pouvaient donner un caractère attrayant. Les visiteurs de la kermesse participaient
à une festivité commune, et passaient un moment récréatif pour tous les âges.
Bien que le périmètre de la paroisse des Vallées dépassait largement celui de Tully, la kermesse
jouait ainsi le rôle de fête du village et attirait beaucoup de monde, d'un territoire bien plus large
que celui de la paroisse.
Pendant quelques années, il y avait, en automne, un retour de kermesse.
Dans les dernières années du XX° siècle, le remboursement de l'emprunt étant terminé,
la kermesse tombe en désuétude.

( Source anonyme )

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Elle a débuté en1959, juste après la création de la paroisse des Vallées en1958.
La première réunion de préparation a eu lieu dans l'atelier Buathois, en face du terrain de l'église.
Le Père François Tavernier avait eu l'intelligence d'accepter tous ceux qui étaient volontaires,
même ceux qui n'allaient pas à la messe. Il s'était adressé d'abord aux hommes, en pensant que
les femmes se proposeraient automatiquement après: ce qui fut le cas.
Au départ, l'équipe comportait, entre autres, Brothier, Manillier, Bel, Mouille, Coffy, R.Buttay.
Madame Grison faisait les gâteaux.Une chorale paroissiale a été constituée dès le début.
Beaucoup de jeunes y ont participé : pour certains, c'était la seule sortie possible
.Il y a eu, dans les années 60, une chorale exceptionnelle, agrandie, pour la messe à la Télé.
Pendant les années 70, il était organisé, dans le même but financier, une fête du 31 décembre
Un des bénévoles est devenu ensuite le Président de l'association.
La kermesse a élargi le périmètre de proximité des Tullierands.

( Source anonyme )

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La paroisse des Vallées, créée en1958, recouvre un quartier très large, derrière la voie ferrée,
jusqu'à l'avenue des Vallées, l'avenue de la Dranse, la rivière Dranse, et Vongy.
Tout ce quartier se sent concerné par la construction d'une église et participe aux préparatifs.
Le curé Tavernier accepte toutes les bonnes volontés, sans aucune discrimination.

" Une kermesse annuelle pour la construction de l'église "

Le besoin d'argent pour payer la construction de l'église et du presbytère pousse à organiser des
kermesses. Dès son installation, le curé François Tavernier, réunit une équipe d'hommes,
qui choisissent Gilbert BeL comme premier responsable.
Les femmes aussi se mobilisent, pour des travaux moins en vue, (confection de pâtisseries,
services de table), mais aussi indispensables.Les habitants du secteur et d'ailleurs participent à cette
journée d'ambiance ludique, sympathique, conviviale, et dépensent de l'argent pour une cause
qui leur parait valable au-delà même de son objectif religieux.
Ils découvrent ainsi une dimension de rencontres de proximité à taille humaine.
Les habitants de Tully sont participants, au même titre que les autres, et ne sont pas les derniers
à y prendre des responsabilités. Des équipes d'organisation se constituent, animées par un trio
François Gros, Paul Guelfi, Lethenet, assisté par d'autres, Gilbert Manillier, Robert Frezier,
Bochaton....
Elles se renouvellent d'année en année.

" Des soirées remplacent les kermesses "

Dans les années 80, la kermesse est supprimée par crainte qu'en fin de journée, des conflits,
stimulés par l'alcool prennent une ampleur critique. L'équipe responsable décide d'organiser désormais
des soirées :
" On vend des billets à l'avance, on sait qui viendra, et au besoin, on refuse ceux qui ont provoqué
des conflits ".

Ce mode d'organisation est, encore aujourd'hui, celui de l'association et est bien apprécié par
les Comités successifs

( François Gros )

La culture et la vente de plantons

Une dizaine de familles cultivaient des plantons, poireaux, radis, choux, betteraves, etc… pour
les vendre à ceux qui avaient un jardin.
Ces paysans les vendaient au marché en partant de très bonne heure avec une charrette tirée à bras.
Ils se levaient à 3 heures du matin pour arroser le jardin.Certaines femmes préféraient vendre leurs
plantons chez elles.

( Source anonyme )

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Ma grand-mère avait une place au marché de Thonon, qui se tenait tous les jeudis place de la Mairie.
Elle partait de Tully avec sa poussette en bois, dans laquelle elle avait rangé ses légumes,
préparés la veille ou de bonne heure le matin. Toutes les paysannes du coin avaient ce genre de
poussettes.
Pour la St Etienne, elle préparait des rissoles et, avec cette même poussette, elle les portait à cuire
chez le boulanger à Thonon.

( Source anonyme )

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Plusieurs familles du cœur de Tully cultivent les plantons au printemps :
La Jeanne à Jean Marchat , les familles Senevat, Neuvecelle, Marie Marchat, José à l'André Marchat
En 1920, la famille Gros dispose d'un jardin de 3500 m² :
1000 réservés aux plantons ; 2500 autres destinés aux cultures maraîchères.
La vente de plantons s'est prolongée pendant plusieurs décennies, jusque dans les années soixante

( François Gros )

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Les plantons sont vendus au marché de Thonon, qui se tient, à l'époque, place de la Mairie,
et jusqu'à " l' Excelsior ", le jeudi (marché le plus important), et le lundi.
Ceux qui cultivent et vendent à la fois plantons et cultures maraîchères peuvent nourrir leur famille
pour l'année entière. Une partie y ajoute la vigne. Certains vont vendre leurs plantons à Evian ou,
après la Libération à Morzine.
Des commerçants de Saint Jean d'Aulps et de Châtel viennent chercher des légumes ou des plantons
L'épicier Billoux d'Abondance se fournit, pour partie, à Tully.

( François Gros )

La Chapelle

A Tully, mon père a également écrit l'attestation relative à la rénovation du plancher de la chapelle
en 1934, découverte récemment dans la toiture de la " chapelle miniature ", utilisée par l'association
pour recueillir les dons en argent.

( Simone Favre)

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Les soins de la chapelle étaient assurés par Marie Lapérousaz, ma grande tante,
veuve de guerre (14-18) qui avait été servante de cure.

( Brigitte Marchat )